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«Randstellung befreit». Sergej Леферт: Bruder Jérôme, der Künstler und Schriftsteller

In Beit Шемеше, in einem winzigen Studio, wo verschwindet der Geruch von Farbe, und in der Nachbarschaft der Wirt «großzügigen Gewölbekeller» züchtet Hähne lautstark, lebt der Maler und Schriftsteller Sergej Леферт, jüngerer Bruder Jérôme.

«Der Mönche ausgestellt für Kuriositäten»

Sergej Леферт nach Israel kam im Jahr 1990 aus Jekaterinburg, wo er studierte an der Kunstschule. Nachdem er mehrere Jahre in verschiedenen Galerien, Леферт in die Werkstatt kam beim Benediktinerkloster aus dem in Abu-Gaucher zu lernen, die Kunst der Keramik. So blieb dort. Die Annahme der monastischen Gelübde und als Bruder Jérôme, er ging studieren in Brüssel Philosophie und Theologie. Veröffentlicht in theologischen Fachzeitschriften, aber die Diplomarbeit nicht verteidigt.

«Genau das ist, was mich je im Stich gelassen. Schreiben und veröffentlicht werden können und ohne Diplomarbeit, Mönch und warum Karriere? Ich lernte, half das schreiben der Dissertation, die anderen, veröffentlicht, süchtig nach belgischen Bier und begann zu begreifen, die Grundlagen der französischen Küche. Dann ging ich zurück in Abu-Ghosh, wurde fahren oft mit Vorträgen in Moskau, im Jahr 2007 ging in das Kloster Mesnil Saint-Loup in der Champagne, und nach zehn Jahren ausgestellt wurde, von den Mönchen, weil Kuriositäten», erzählt Леферт.

Doch all dies geschah viele Jahre später, in der Zeit, als Magister der Theologie und Philosophie Bruder Jérôme kehrte nach Abu Gosch, ein kleines ивритоязычная die katholische Gemeinde Israel erlebte einen schweren Schock.

«Die Kommunikation mit ihm war wie Salz-Free-Modus»

Ивритоязычная die katholische Gemeinde in Israel Hälfte besteht aus der lokalen Bevölkerung, und die Hälfte der Besucher, vor allem Franzosen.

«Diese Leute am meisten Angst. Vor allem, Sie fürchten, dass Sie von hier aus выдворят. In Israel gibt missionarisch, was verboten, und wenn zu ihm zu kommen, um die Taufe, Sie sind oft mit allen Mitteln versuchen, die Menschen davon abzubringen, von diesem Schritt. Besonders bekannt ist dieses Verhalten wurde Bruder Daniel. Ich kannte Menschen, die drei Jahre gingen die Katechese, und nach drei Jahren Daniel weigerte, Ihnen in der Taufe. Sie diese Person sicherlich bekannt durch den berühmten Roman von Menschen», sagt Леферт.

Bruder Daniel, er Oswald Руфайзен, katholischer Mönch-Karmelit jüdischer Herkunft, die während des Krieges rettete Hunderte von Juden. Die Geschichte Руфайзена sehr berühmt geworden unter anderem durch die Tatsache, dass an der Geschichte seines Lebens wurde der Roman von Ljudmila Menschen «Daniel Stein, der übersetzer». Aber in Israel Руфайзена wissen, vor allem, als ein Mann, dessen Klage in БАГАЦ wurde zu einem der Präzedenzfälle, auf deren Grundlage im Jahr 1970 angenommen wurde der änderungsantrag zum Gesetz über die Rückkehr, гласившая, dass ein Jude in der Anwendung auf den Ruf der gilt als derjenige, der «geboren von der Mutter-Jüdin und ging nicht in eine andere Religion».

«Bruder Daniel war dissident in allen Ihren Erscheinungsformen. Er brachte die Tränen als seinen «Vorgesetzten», als auch diejenigen, die zu ihm Sprach. Er hat voll Sinn für Humor fehlte. Er sagte, dass «wir nicht wissen, wer Jesus war», glaubte nicht an die Trinität, für ihn nicht existieren weder die christliche, noch die Jüdische Tradition, sondern war nur eine urwüchsige Evangelische Wahrheit und den Wert des Lebens in Israel. Daniel war völlig маргинален, wahnsinnig interessant, er war ein bemerkenswerter Mann, aber die Kommunikation mit ihm war wie ein Salz-Modus. Dabei denke ich, dass er spielte eine Rolle in dem Vatikan die Anerkennung des Staates Israel, denn Sie waren einst sehr befreundet mit Johannes Paul II», erzählt Леферт.

«Ich möchte, daß Sie etwas falsch gemacht haben»

Die katholische Gemeinde ивритоговорящих Israelis gehört zum lateinischen Patriarchat, und viele Jahre der Lateinische Patriarch von Jerusalem wurde ein palästinensischer Araber Michel Sabbah.

Леферт erzählt, dass Sabbah eine ganz bestimmte politische Position bezogen und argumentiert, dass die Christen wurden immer näher die Muslime als die Juden. Laut Sergej, die Beziehungen zwischen dem Patriarchen und den Juden-Christen, die von ihm abhängig sind, sind angespannt. Darüber hinaus haben ивритоязычной Gemeinde viele Jahre nicht war Ihr Bischof, und diese Aufgaben erfüllte der Pfarrer beim Patriarchen. Sabbah viele Jahre alles getan, um zu verhindern, dass der Besuch in Israel von Johannes Paul II., und gerade wegen Саббаха dieser Besuch fand nur im Jahr 2000.

«Und dann Johannes Paul II. fragte Nuntius Pietro Sambia, was passiert mit ивритоязычной Gemeinde in Israel. Und jetzt stellen Sie sich bereits sehr alten Johannes Paul, der begann, hämmerte mit der Faust auf den Tisch und sagen: «Ich möchte, dass Sie ein Bischof. Ich möchte, dass für Sie etwas getan haben». Nuntius war so verblüfft, dass das schon ganz schwacher Mensch so zu Herzen nimmt das Problem der Juden-Christen, dass der Bischof wurde sofort zugewiesen, und Sie wurde von Jean-Baptiste Gurion», – sagt Sergey.

Laut Леферта, auf die Auswahl Einfluss des Bischofs Jean-Marie Lustiger, Kardinal, Erzbischof von Paris, Jew.

«Ich bin ein Jude geboren, und das bin ich»

Aaron Lustiger wurde geboren in einer jüdischen Familie der Auswanderer aus Polen. Im Jahr 1940, als Frankreich besetzten die deutschen, die er 14 Jahre alt war, und schickten ihn Leben in einer christlichen Familie in Orleans. Dort wurde er getauft und fügte zum Namen Aron Namen Jean-Marie. Mutter Lustiger starb in Auschwitz.

Jean-Marie Lustiger wurde der erste katholische Erzbischof-Jude, nicht nur nicht отрицавшим sein Judentum, sondern auch das Gespräch: «Ich bin Jude geboren, und ich bleibe es, auch wenn es nicht akzeptabel für viele». In seiner Grabinschrift, von ihm selbst geschrieben, erwähnt, dass er «die Annahme, das Christentum, blieb Jude, so wie die Apostel Jesu».

Леферт erzählt von seinem Umgang mit Lustiger: «Im Jahr 2007, als er starb, war ich bereits in Frankreich und konnte mit ihm zu verbringen, seine letzten Monate. Es war eine ganz tolle Person. Sicher, es gibt solche Menschen, denen man einmal die Hand zu schütteln, und sich daran erinnert das ganze Leben. Ich glaube, er ist der einzige aus der kirchlichen Eliten mit den Medien zu kommunizieren vermag. Er hat es geschafft, den Widerstand zu überwinden, wie Christen und Juden, die am Ende sogar stolz darauf, dass der Jude war Kardinal, und selbst Любавичский Rebbe rief Lustiger Besuch».

«Ich war damals sehr eng mit einer älteren Frau, Odette, und blieb immer bei Ihr, wenn ich nach Paris. Odette während des Krieges kam in das Lager Drancy, wohin fuhr der Juden, bevor man Sie nach Auschwitz, und von wo gesendet wurde Mutter in das Vernichtungslager Lustiger. Odette gemerkt habe, wie die Mutter des künftigen Kardinals Stand im Truck und bat die restlichen kümmern sich um Ihren Sohn. Und Jahre später, als Lustiger war Küre in einer der Pariser Kirchen, Odette kam es zu bitten, Dinge für die Gefangenen. Sie half den Gefangenen. Diese Frau ist eigentlich nie so losgelöst aus dem Lager, aus der Realität… So trafen Sie sich. Bis ans Ende seiner Tage, und Odette starb früher als Lustiger, es blieb für ihn ein Figur, weil seine Mutter fuhr dann aus dem Lager und blieb Odette… und So kam es, dass ich im engen Kreis von Jean-Marie, bereitete ich ihm von Karpfen «machte, wie seine Mutter», und wir Sprachen über Israel», erinnert sich Леферт.

Lustiger war äußerst wichtig, das Schicksal der ивритоязычной der christlichen Gemeinden in Israel. Laut Sergej, dieser Gemeinschaft war es notwendig, Selbstbestimmung, denn Sie empfand sich isoliert. Die meisten katholischen Kirchgänger – Araber, vor allem im Zusammenhang mit Franziskaner und alle Heiligen Orte befinden sich im Besitz der Franziskaner.

«Ивритоязычная Gemeinschaft klein, aber symbolisch sehr wichtig, weil erinnert daran, dass Jesus und die Apostel Juden waren, und dass wenn man sich in dem Neuen Bund, im Allgemeinen keinen Sinn, das Christentum und Judentum zu trennen… Weil die moderne Rabbiner – das ist die Jüdische Version Küre, Oberrabbiner – Erzbischof. Die Idee des Judentums als eines «ismus» – das XIX Jahrhundert, der Deutsche Protestantismus. Auch «Magen David» wurde das wichtigste Symbol des Judentums nur in der XIX Jahrhundert. Und раввинистический Judentum nach 70 Jahren I Jahrhunderts – es ist nicht die Welt, das war zur Zeit von Jesus. Denn wenn das Wort «Judentum» bezeichnete Lebensweise, und nicht die Religion. Lebensstil könnte Hellenic oder der Juden, sondern der Mensch könnte kleben jüdischen Glaubens, und dabei, wie die Griechen, in den Zirkus zu gehen oder im Bad. Ich würde sagen, dass nach der Zerstörung des Tempels gab es einige «Projekte» Erneuerung des Systems, die dann noch nicht genannt wurde dem Judentum. Ein Projekt war die Fortsetzung des damals schon verschwundenen pharisäischen Bewegung; diese Ideologie wurde auf der Grundlage einer Synagoge, einer gewissen Spiritualisierung Tempelarbeit des Systems sowie auf die Erfüllung der Gebote – das, was später führt der Mischna. Und eine andere Gruppe meinte, dass die Reform des Judentums muss also im Lichte dessen, was Jesus widerfahren… das Problem trat nicht im ersten Jahrhundert und in der vierten, wenn es wirklich geschah der Sündenfall und das Christentum wurde zur offiziellen Religion. Sie haben gedacht, dass der Himmel auf die Erde herabkam, und Sie werden die Verwaltung der Weltlichen macht, und begonnen haben, Ihr Instrument», sagt Леферт.

Nach Anforderungen von Johannes Paul II. für ивритоязычной der katholischen Gemeinde in Israel wurde zum ersten mal seit der Römerzeit Bischof ernannt. Sie wurde von Jean-Baptiste Gurion. Vater Gurion wies Bruder Жерому bereiten den Boden für die Gründung der Schule von Priestern, die in ивритоязычной Gemeinschaft. «Er war die nächste Person zu mir, aber kurz danach ist er an Krebs gestorben, und mit ihm schmolz die Hoffnung auf die Wiederbelebung in Israel ивритоязычной der Kirche», – sagt Sergey.

Nach dem Tod von Jean-Baptiste Gurion Леферт erkannte, dass kann nicht mehr bleiben in Abu-Gaucher, und zog in ein Kloster in der Champagne – eine der бенедиктинских Klöster in Frankreich, wohin er regelmäßig fuhr in den Ferien während des Studiums in Brüssel.

«Uns dort waren zu fünft, und auf uns fünf war 50 tausend Bücher…»

«…Darüber hinaus war das Kloster eng mit Russland verbunden. 10 tausend dieser Bücher wurden in russischer Sprache. Also die Wahl war für mich natürlich. Und alles war wunderbar, bis wir beschlossen, Ihren Verlag…», sagt Bruder Jérôme.

Sergey sagt, dass zu seinen Aufgaben gehörte nicht nur das schreiben von Büchern für den Verlag, sondern auch das gesamte Design, und er begann mit Nostalgie an eine Zeit erinnern, als saß und Malte etwas in der Keramik-Werkstatt.

Irgendwann zwischen den Mönchen entstanden ernsthafte Meinungsverschiedenheiten.

«Es verstärkt sich mein Gefühl, dass ich nicht Fit in einem System, vor allem in einem so starren, wie der Orden der Benediktiner. Ich habe ehrlich gesagt versucht, und ja Sie ehrlich versucht, aber das beste Mittel, um Freunde zu streiten – es ist ein Partner in jedem Fall, was passiert ist. Darüber hinaus gibt es eine rein monastische Tradition несмелости, – lange ertragen und nichts zu sagen ins Gesicht, und dann explodieren», – sagt Sergey.

«Die Erfahrung der Befreiung»

Im Sommer 2016 Sergej wieder einmal nach Israel kam, die Mutter zu besuchen, und ein paar Tage später erhielt er einen Brief vom Abt von Mesnil-Saint-Loup. In einem Brief erklärte der Abt Леферту, dass, wenn er will zurück ins Kloster, er muss «um Ihr Verhalten zu überdenken».

«Es war eine Art Ultimatum. Sie sagen, du bist Weg von der Gesellschaft, den ganzen Tag sitzt Sie in einer Zelle mit Büchern, zum Morgengebet! nicht gehen… Und ich beschlossen zu bleiben. In Abu Ghosh auch nicht zurück, denn die Geschichte hat gezeigt, dass ich immer noch ich kann nicht spurlos verschwinden in irgendeinem System… und ich bin müde von Systemen. Und randstellung освобожает. Natürlich, es war völlig unerwartet. Buchstäblich wie Hamlet schreibt Claudius: «Ich landete nackt in Ihrem Königreich…». Ich weiß noch nicht, was als Nächstes kommt, ich bin nur осматриваюсь», sagt Леферт.

Sergej Леферт ließ sich in Beit Шемеше, wo seine Mutter lebt. In der ersten Hälfte des Tages, er arbeitet als Assistent bei älteren Menschen, und nach dem Mittagessen weiter zu schreiben – Bücher und Bilder, die kann man auf seiner Website und der Seite des Künstlers in Facebook.

Als in Frankreich, Леферт spezialisierte sich vor allem auf die Abschrift des Neuen Testaments und der Evangelien, aufbauend auf Jüdische Quellen. Wenn Sergey war in Israel, er beende gerade ein paar Bücher, die wollte hier Nacharbeiten. Insbesondere – einen Kommentar zu «Gleichnisse».

«All dies geschrieben in Französisch, und nach der Entscheidung nicht ins Kloster zurückkehren ich genau daran Interesse verloren und erkannte, dass ich nicht wollen, auch weiterhin diese französische Linie in meinem Leben. Ich begann wieder in die russische Sprache, und selbst ich aussehe Gespenst, kehrt in die einst verlassene Herrenhaus», lacht Sergej.

Anspielung auf «das Geisterhaus» ist nicht zufällig. Pop-Kultur, die, wie anerkannt Леферт, begann er nur für sich selbst zu öffnen, ist in vielen Gemälden des Künstlers.

«Ich gehe jetzt in das Volk und öffnen Sie die Schichten der Kultur, von denen hatte keine Ahnung. Es stellte sich heraus, dass ich nicht weiß elementaren Dinge für Sie. Wissen Sie, ich öffnete das Archiv der britischen Sendung «Show Graham Norton», wo verunreinigen alle Arten von berühmten Kreaturen, und so lernte der pop-Kultur. Stimmt, «Harry Potter» Las ich noch im Kloster, weil diese Bücher standen in jedem Schaufenster, und ignorieren Sie war völlig unmöglich», – sagt Sergey.

Selbst Леферт nennt seine Gemälde «Rückkehr zum лубку». Sergej sagt, dass die so genannte «populäre Kunst», die aufgehende noch die Felsmalereien oder zum japanischen Ukiyo-E, die einen enormen Einfluss auf die westliche Bildende Kunst, gibt dem Künstler die Möglichkeit, eine Bizarre Mischung von Phantasie und Realität, womit sich die maximal die Kunst zum Menschen und gleichzeitig ohne dass es Kitsch ist allerdings. Der Künstler gesteht, dass er inspiriert Russisch-Jüdische schiene, dessen reiche Sammlung befindet sich im Museum von Israel.

Abgesehen davon, Леферт weiterhin zu sammeln, in einem Buch seine Kommentare zu den Werken Shakespeares, zu verbessern in der Kunst der französischen Küche, zu den Geheimnissen der er beigetreten, in der Champagne, sondern auch «für andere Anwendungen völlig unpraktisch Fähigkeiten und Kenntnisse, die dazugekommen anzuhäufen seit 23 Jahren im Kloster».

Insbesondere Леферта «liniert» auf das schreiben von historischen detektiv, dessen Handlung in Judäa der Römerzeit und beginnt nach dem Tod des Herodes.

«Leben im Kloster – Leben sehr privilegiert. Einerseits entfallen alle praktischen Fragen, andererseits die klösterliche System sehr инфантильна, gibt es strenge Regeln für die Ausführung von denen verfolgt Abt. Ich arbeitete in der Küche, aber nicht gewohnt reinigen sogar einen so kleinen Raum einnehmen, nicht im Stande gewesen ist, ein Bankkonto zu eröffnen und wusste nicht, wie ein Busticket zu kaufen. Allerdings habe ich gebildet, Gleichgültigkeit gegenüber äußeren Umstände – mir fast nichts, und Gleichgültigkeit gegenüber der Meinung anderer. Ich weiß, dass die Menschen meiner Generation haben dieses 23 Jahre, um zu bekommen irgendein Leben, und ich diese Phase verpasst, und noch wieder anfangen, aber ich bin Total darüber nicht bereut. Sonst, indem Sie sich nicht in ein solches starres System, ich würde nicht haben eine solche Erfahrung der Befreiung», sagt Леферт.

Sie Rief Alla Gavrilova

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«Randstellung befreit». Sergej Леферт: Bruder Jérôme, der Künstler und Schriftsteller 30.03.2017

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